Ach, wo in der Welt geschehen größere Torheiten als bei den Mitleidigen? Und was in der Welt stiftete mehr Leid als Torheiten der Mitleidigen? Wehe allen Liebenden, die nicht noch eine Höhe haben, welche über ihrem Mitleiden ist! Also sprach der Teufel einst zu mir: »auch Gott hat seine Hölle: das ist seine Liebe zu den Menschen. « Und jüngst hörte ich ihn dies Wort sagen: »Gott ist tot, an seinem Mitleiden mit dem Menschen ist Gott gestorben. «
Mit diesen Worten verkündet Friedrich Nietzsches Zarathustra den Tod Gottes. Das sind harte Worte auf denen sich weitere philosophische Lehren, wie z.B. der Übermensch, der Wille zur Macht und die ewige Wiederkehr des Gleichen, aufbauen. Aber wie ist Nietzsches »Gott ist tot« eigentlich zu verstehen? Ich glaube das muss jeder für sich selbst entscheiden.
[Im Folgenden beschreibe ich meine Ansicht: In unseren Bibeln steht gleich mehrmals geschrieben wie sehr Gott mit uns mitleidet. Auch unsere Kirchen predigen uns ständig von der Mitleid Gottes. Aber müsste Gott nicht eher mit uns Mitfühlen? Denn Mitleid erschafft nur eigenes Leid und zeugt nicht von Liebe, Mitgefühl jedoch ist reine Liebe. Predigen unsere Kirchen nicht die erhabene Liebe Gottes? Aber wie kann Gott erhaben Lieben, wenn er sich doch selbst Mit (Leid) schafft? Es ist ein Widerspruch Gottes, zu sagen, dieser ist allliebendes, reines Gutes und Leiden, denn leiden schafft Böses. Wenn man Nietzsches »Gott ist tot« in diesem Kontext sieht, ist der damit gemeinte orthodoxe, christliche Gott wirklich tot! Ja, man könnte sogar sagen, er hat nie gelebt. Der biblische Gott war nur ein Gespenst, vom Menschen erdacht um den lehmenden Nihilismus zu begegnen. »Fort mit einem solchen Gotte! Lieber keinen Gott, lieber auf eigene Faust Schicksal machen, lieber Narr sein, lieber selber Gott sein« (Denn „Gott“ ist alles und nichts)]
Nietzsches Gottesmord schafft Leere, aber diese füttert er mit Zarathustras Lehren (Wille zur Macht, ewige Wiederkehr des Gleichen, Übermensch). Wenn ihr an einem literarischen Abenteuer voller Höhen und Tiefen und hohen dichterischen Künsten interessiert seid, dann kann ich euch „Also sprach Zarathustra“ nur empfehlen.

Unter anderem die perfekte Vorbereitung fürs Psychologiestudium, aber auch während des Studiums als Ergänzung. (Nicht nur lesen, Lernen!) =)

Das Buch ist in drei Bücher aufgeteilt, ich bin gerade mit Buch eins (317 Seiten) fertig geworden.

In Buch eins ist die Philosophie der Antike von Thales bis Plotin mit den jeweiligen geschichtlichen Hintergründen beschrieben. Kurze, aber sehr witzige Geschichten der einzelnen Philosophen machen dieses Buch zu einem wahren Lesevergnügen (musste oft herzlich lachen).
z.B. Die Geschichte des Sokrates, in der das delphische Orakel ihn als den weisesten Mann der antiken Welt preist. Sokrates hat daraufhin alle als „weise“ geltenden Menschen befragt, nur um zu erkennen, dass er und niemand anderes wirklich weise ist. Er versuchte das Orakel wie folgt zu rechtfertigen: >Unter euch, ihr Menschen, ist der der Weiseste, der wie Sokrates einsieht, daß er in der Tat nichts wert ist, was die Weisheit anbelangt. << gg

Am meisten aller beschriebenen Philosophen hat mich Plotin beeindruckt. Da er meiner Meinung, der glorreiche Abschluss einer lang vorangegangenen antiken Philosophengeschichte ist.
Wer Gespräche mit Gott kennt, wird Plotins Lehren wiedererkennen. z.B. > Auch das leicht leben (Bei den Göttern) ist dort anzutreffen, und die Wahrheit ist ihnen Mutter und Amme und Sein und Nahrung, und sie sehen alles, nicht als die Werdenden, sondern als die Seienden, und sie sehen sich in anderen; denn alles ist klar und dursichtig, nichts dunkel oder widerstrebend, sondern jeder ist jedem offenbar nach innen und durch alles hindurch, denn >Licht zu Licht< heißt’s dort. Es hat auch jeder jedes in sich selbst, und wiederum sieht er in dem anderen alles, so daß überall alles und alles ist, alles und jedes alles und unermeßlich der Glanz; denn jedes an ihnen ist groß, so auch das Kleine groß und die Sonne dort die Gesamtheit der Gestirne und jedes Gestirn wieder Sonne und alles. An einem jeden ragt ein anderes hervor, es zeigt aber zugleich alles. <<
Zweites Buch folgt…