Konrad Paul Liessmann

Wer das Sagen hat und wie

Wie sich Eliten in der und zu der Demokratie verhalten, wie die Werte der Eliten die Werte der Gesellschaft mit beeinflussen oder gar stark prägen, das war das Thema des 23. Philosophicum Lech.

Dabei vereint der Sammelband in seiner Betrachtung ein interdisziplinäres Kaleidoskop zum Thema und wirft ein Schlaglicht auf die Haltung und Funktion der Eliten aus verschiedensten Perspektiven heraus.

In einer zweischneidigen Frage, die wohl zu allen Zeiten offen im Raum stand. Diese Reibung zwischen der Vorstellung, dass es gerade die Eliten in intellektueller, politischer und wirtschaftlicher Ausrichtung sind, welche die Gesellschaft immer wieder materiell, ideell und gar moralisch auch tatkräftig „nach vorne“ entwickelt haben gegenüber der Sicht der Dinge, dass genau diese „Klasse“ es ist, die sich arrogant abhebt, Regeln ignoriert oder zumindest stark zum eigenen Vorteil dehnt, die aus rein egozentrischen Motiven heraus durch Lobbys oder persönliches Verhalten Einfluss auf die politische Führung der Gesellschaft nimmt.

Nicht ohne Grund natürlich gibt es die Rede des „einen Prozent“, dem fast alles an materiellen Werten dieser Welt gehört und nicht ohne Grund zeigt sich in diesen Virus-Krisenzeiten das doppelte Gesicht der Eliten.

Jene, die Spenden und sich einbringen und jene, die in Luxus-Ressorts oder auf einsame Inseln mit privaten Jets angelangt sind, um mondän fast solche Krisen abgehoben von der „normalen“ Bevölkerung zu verbringen.

Kritik an den Eliten der Gesellschaft, Manger, Politiker, Meinungsführer, Intellektuelle kommt in scharfer Form dabei vom linken wie rechten politischen Spektrum. Kritik an der kapitalistischen Lebensweise, die Eliten deutlich bevorzugt und Kritik an überkommenen Strukturen, die für eine echte „Lenkung“ als zu schwach angesehen wird.

Mit einem Satz, wie es Konrad-Paul Liessmann in seinem Beitrag im Band formuliert:

„Sie leisten nicht das, was sie gerne als Grund für ihre Auserlesenheit angeben“. Umweltzerstörung, Krisen, Bürgerkriege, Finanz- und Wirtschaftsungerechtigkeit in guten wie in schwierigen Zeiten samt einer immer weniger im Raum zu stehen scheinenden „Durchlässigkeit des Systems“ für den großen Rest der Menschheit. Was alleine schon darin seine Wurzeln finden könnte, dass materieller Reichtum vor allem durch das Erben anheimfällt und sich fast von alleine zu Zeiten vermehrt.

„….neigen Eliten zur Abschottung und zu sozialen Reproduktion“.

Was nun genau die „neuen Eliten und deren Werte“ sind und wie sich „deren herrschende Ideen“ fast solitär immer als die „herrschenden Ideen der jeweiligen Zeit“ konstituiert haben. Ob Eliten sich selbst oder auch noch anderen tatsächlich dienen, ob eine Meritokratie ein Recht feinden würde oder an sich nicht, dass Eliten tatsächlich, zu Zeiten und natürlich nicht alle, die Demokratie gefährden oder ein klarer Blick auf die „Macht der Geldeliten“, das Philosphicum Lech wendet sich dem Thema fundiert, verständlich und in großer Breite zu.

Ein nicht nur aktuell wichtiges Werk, dass zu vielfältigen Diskussionen Anstoß gibt und in sich vielfache Gestaltungsvorschläge auch für die Zukunft einer gerechteren Gesellschaft ins ich trägt. Unter Einbeziehung der Eliten in manchen Bereichen.

Genau richtig für die Gegenwart

Effizienz, Einkommen, Arbeitszeitverdichtung, eine große Schar Langzeitarbeitsloser ohne allzu große Aussicht, noch mal auf dem ersten Arbeitsmarkt Fuß zu fassen. Diskussion um Sozialleistungen bis hin zum bedingungslosen Grundeinkommen und, zudem, die „Arbeitswelt 4.0“ vor der Tür, bei der große Unsicherheit herrscht, ob überhaupt noch ausreichend Arbeitskräfte benötigt werden, um das jetzige Lebensgefüge und die Struktur der Arbeitswelt als „Einkommensbeschaffung für das Leben“ aufrecht erhalten zu können.

Daneben die Statistiken der Gesundheitsforschung, in der immer deutlicher wird, dass moderne „psychische Zivilisationskrankheiten“ wir „Burn Out“ oder „Bore Out“ sich quantitativ massiv verbreiten.

In einer Welt, die seit ehedem um den Faktor Arbeit, Leistung, Gelderwerb als Grundvoraussetzungen für das reine Überleben und als Orientierung für die Eingliederung des „Standes in der Gesellschaft“ sich dreht.

Dieses Protokoll der Jahrestagung des Philosophicums Lech bietet einen breiten Reigen je interessanter und individueller Betrachtungen des Themas. Sei es die „Austreibung der Faulheit“, die in den letzten Jahrzehnten immens an Fahrt aufgenommen hat, bis hin in die Freizeit der Menschen, die kaum mehr zum „Dösen“, sondern weitgehend vor allem zur „Selbstoptimierung“ genutzt wird.

Dabei kommen im Buch aber auch die „Wonnen der Arbeit“ zu Wort, die (wunderbar zu lesen) Erfindung einer „Mußemaschine“ (wenn der Mensch schon dazu nicht mehr in der Lage sein will, warum nicht die Muße digital delegieren?).

Nicht fehlen darf eine kritische Bewertung des Kapitalismus in seinen Widersprüchen, die ständig mehr offenkundig zu Tage treten oder auch die These vom „Konsum als Arbeit“ (was noch ad hoc eher in den „Freizeitbereich“ verortet werden würde, bei genauerem Hinsehen aber auch ein Teil der „Arbeit“ ist, denn diese stellt vielfach Produkte her, die konsumiert werden müssen und damit den Konsum selbst als Teil des Produktionsprozesses originär mit einbindet).

Und doch schwebt über allem jenes Thema, dass dem Werk den Titel gab. Das es eines gewissen Mutes Bedarf, faul zu sein, dass aber Faulheit nicht weniger bedeutsam für den Menschen als „Gesamtpaket“ ist, als alle anderen Verrichtungen eines Lebens auch.

„Wer die Faulheit ernst nimmt und praktizieren will, verstrickt sich in einen performativen Selbstwiderspruch….(er) kann darüber nur wenig sagen, anderenfalls müsste er sein Anliegen verraten und fleißig werden“.

Faulheit hindert. An jeder Form von Tätigkeit. Das wäre das Negative, was man sagen könnte. Sich aber selbst auszuhalten und eben nichts zu tun und damit dem inneren System Gelegenheit geben, sich selbst in Muße „in Ordnung zu bringen“, das wäre ein unschätzbarer Vorteil. Und ein Gradmesser. Denn jeder Leser, jede Leserin kann umgehen selbst erproben und an sich messen, ob man denn mit sich allein auskommen könnte. Für einen Augenblick, eine Weile. Ohne Ablenkung. Ganz faul. Dass dies nicht die Regel ist, zeigt das inzwischen unendliche Angebot an Ablenkungen jeder Art, dass umfassend das allgemeine Leben mitbestimmt bis regiert.

Wobei es im Weiteren wichtig werden wird, genau zu schauen, was „Faulheit“ eigentlich begrifflich genau bedeutet und ob das Glück, dass man sich allgemein in der Gegenwart eher durch „Arbeit“ und „Erfolg“ verspricht, nicht eher, oder auch anders, in der „Faulheit“ zu finden sein könnte. Ebenso, wie geklärt werden wird, was das alles mit dem „Willen des Menschen“ zu tun hat. Wann dieser „schwach“ oder „stark“ sei könnte und was eben dann „nicht naheliegende Folgen“ sein könnten.

Eine sehr zu empfehlende Lektüre in einer umfassend „tätigkeitsorientierten Welt“. Infolge derer sich der Kernbegriff der „Unruhe“ herauskristallisiert und dem Leser zur Reflexion bestens nahegebracht wird.