Bücher mit dem Tag "rechtfertigung"

Ich liebe dieses Buch einfach. Nachdem mich das erste schon unglaublich gefesselt hatte, war das zweite dann die Kirsche auf dem Sahnehäubchen. Collins ist wirklich grandios darin, die Gefühle und inneren Konflikte der Charaktere glaubhaft darzustellen. Und ich liebe es einfach, dass Katniss nicht so eine 0-8-15 Heldenfigur ist. 

Der Roman "Homo Faber" erzählt die Geschichte von Walter Faber, einem Ingenieur, der stets rational denkt und handelt. Auf einer Flugreise muss er in einer Wüste notlanden, anschließend reist er durch den Urwald und wieder zurück New York. Auf einer Schiffsreise über den Atlantik macht er eine Bekanntschaft, die sein Leben verändert und Erinnerungen an seine Vergangenheit zurückbringt.

Ein sehr lesenswerter Klassiker der Weltliteratur.

Was ist gutes essen und was tut einem wirklich gut? Karen Duve wagt den Selbstversuch. Weg von den Billigfertiggerichten aus dem Discounter und hin zum selbst kochen, zum frisch zubereiten zum wirklichen Genuss. Sie beginnt dann auch auf Fleisch zu verzichten und fragt sich eben, darf man Tiere essen? Auch Stück für Stück verschwindet alles tierische von ihrem Speiseplan und es geht auch nocht weiter. Karen Duve berichtet von ihren Erfahrungen, von ihrem Ehrgeiz und ihren Erkenntnissen. Es ist nicht immer einfach und Gewohnheiten muss man erstmal aufbrechen um sie zu ändern, aber es kann gelingen und sie findet für sich eben die Antwort. Anständig essen.

Taschenbuch: 320 Seiten

Verlag: Rowohlt Taschenbuch (21. Mai 2016)

ISBN-13: 978-3499266829

Preis: 11,00 €

Spannender Krimi und mehr

Inhalt:

Kriminalhauptkommissar Martin Kühn, verheiratet mit Susanne, zwei Kinder, stolzer Besitzer eines Eigenheims, schwirrt der Kopf. In seiner Wohnsiedlung geht es drunter und drüber. Irgendwas stimmt mit dem Baugrund nicht, Neonazis bilden eine Bürgerwehr, ein kleines Mädchen ist verschwunden und hinter Kühns Garten liegt eine Leiche, aufs Übelste zugerichtet. 

Meine Meinung:

Dies ist der Auftaktband der Reihe um den Münchner Polizisten Martin Kühn. Er hat mir in seiner Vielseitigkeit ausgesprochen gut gefallen. Dicht an der Seite des sympathischen, aber auch ein bisschen verschrobenen Protagonisten erleben wir einige turbulente Tage mit polizeilichen Ermittlungen, aber auch einigen privaten Problemen, wobei sich alles irgendwie vermischt. 

Besonders Kühns innere Monologe vermögen zu fesseln und bringen auch die Ermittlungen voran.  Was den Täter angeht, hatte ich zwar schon früh den richtigen Riecher, doch was genau dahintersteckt, hat mich letztendlich doch sehr überrascht und fasziniert.

Von mir gibt es eine unbedingte Leseempfehlung für diesen tollen Kriminalroman.

Die Reihe:

1. Kühn hat zu tun

2. Kühn hat Ärger

3. Kühn hat Hunger

★★★★★

Ein Mann kommt nach Deutschland. Er kommt zurück, nach drei Jahren Sibirien, nach fünf Jahren Krieg. Zurück in eine Heimat, die nichts mehr für ihn bereit hält. Seine Frau liegt bei einem anderen. Der Oberst kennt ihn nicht mehr. Ein Job wird ihm nicht gegeben. Die Eltern sind tot. Da bleibt für Beckmann nur noch ein Weg - der Gang zur Elbe…

Bocherts "Draußen vor der Tür" zählt zu Recht zu den Klassikern der Nachkriegszeit. Mit seiner Figur Beckmann fängt Borchert das Leben eines Kriegsheimkehrers ein. Beckmann steht vor den Trümmern seines Lebens und wird mit unserer Gesellschaft konfrontiert. Eine Gesellschaft, die nach dem Krieg die Verantwortung von sich schob, die auf die anderen zeigte - ohne sich selbst zu hinterfragen. Die Anfängern keine Chancen mehr gab. Die dem Elend, draußen vor der Tür, den Rücken kehrt. Selbstmorde stehen an der Tagesordnung. Doch das interessiert niemanden.

Borchert fängt mit seinem Drama ein Stück Nachkriegsgeschichte ein. Eine Geschichte, die die Situation nach 1945 gut illustriert und den 1000den Schicksalen der Kriegsheimkehrer eine Stimme gab. Sicher in extremer Form, doch die braucht es, um wachzurütteln. 

Kurzum: Ein Klassiker, den man gelesen haben sollte. Empfehlenswert.

Was macht man, wenn man den Vater tot auffindet und dann noch ganz viel Geld entdeckt? Weg laufen? GEld mitnehmen? Polizei rufen? Die Familie befragen? Es kommt ganz anderst und wie immer ist es John Grisham gelungen einen spannenden Plot mit vielen Überraschungen zu schreiben. Mit diesem Buch hat John Grisham bewiesen, dass er auch auserhalb des Gerichtsaals topp ist, denn er kann ganz einfach gesagt genial schreiben.

1) Fazit: a) "Wehe euch, ihr Schriftgelehrten...!"
Christi Warnung gilt m.E. nicht nur für viele jüdisch-orthodoxe Theologen wie Robert Eisenmann, Evangelische Theologen wie Gerd Lüdemann & Dorothee Sölle, sondern auch für den (dubioser)   jüdischer Mystik in fataler Weise verfallenen römisch-katholischen Theologen Wenzel, der auf ihrer Basis hier fatal falsche Fundamentaltheologie verkündet:
"Gottes Anteil am Prozess der Offenbarung besteht darin, dass er den ersten Buchstaben des Alphabets [lieferte?], das Aleph, mehr nicht."! (S. 73)

b) Verkopftes ScheinphiloSOPHisches!
Wenig Fußnoten; Übel: Kein Sach-, Personen- oder Literatur-Register

c) Leugnung, Ignorierung oder Unkenntnis von Christi extrem umfangreichen nachbiblischen Offenbarungen gemäß Joh. 14:16,21,26 (Bertha Dudde, Jakob Lorber, Max Seltmann, Emanuel Swedenborg! Dies betrifft v.a. die sehr wichtigen & detaillierten Prophezeiungen, Warnungen & Hilfen zur Rest-Endzeit (m.E. 2023-2033! "Nahe an 2000 Jahre", M. Kahir) und den "letzten sieben Jahren der Erde" (Dudde)!

d) Echte & sehr nützliche Fundamentaltheologie finden an Wahrheiten & Hilfen interessierte (demütige) Leser bei obengannten Autoren!

e) Wer die Auferstehung des in seine Schöpfung inkarnierten Absoluten Gottes (Christus) indirekt leugnet, den Charakter echter Prophetie falsch darstellt und alle wichtigen Themen des Buches verkopft intellektuell-rationalistisch behandelt, ist noch weit von Wahrheit, Demut & Erkenntnis entfernt! Kapitelüberschriften wie "1. Glaube als Selbstvollzug des Subjekts" (S. 122) verdeutlichen die geistigen & Glaubens-Defizite des Autors. Ich fand keine Stelle im Buch, die überzeugend glaubhaft macht, daß der Autor ein Christ ist.

e) Hier hat der römisch-katholische Theologe Recht:
"kann katholisch nicht mehr verantwortet gesagt und geglaubt werden, dass die Heilige Schrift – so wie sie da steht, im Wortlaut – Gott allein als Autor und Verfasser hat, denn sie hat zunächst einmal Menschen zu ihren Verfassern. In diesen von Menschen hervorgebrachten Schriften artikuliert sich das Wort Gottes" (S. 69).

2) Zitate aus dem Rezensionsbuch
S. 72: Philosophie der Offenbarung (Paul Ricœur):
"Worin besteht der Erkenntnisbeitrag dieser Überlegungen in Anschluss an Edward Schillebeeckx für die Frage der Denkbarkeit des mit der Formel Gotteswort im Menschenwort Gemeinten? In den Auferstehungsberichten ist nicht originär ein Handeln Gottes abgebildet; vielmehr artikulieren diese Texte die Reaktion der Jünger auf ein (voraus zu setzendes, zu unterstellendes, als solches aber eben nicht greifbares) Handeln Gottes. Damit ist nun ein Modell zum Verständnis der Formel Gotteswort im Menschenwort gefunden:

Die biblischen Schriften sind ausnahmslos von Menschen vefasste Texte; in ihnen und durch sie antworten Menschen unter komplexen und unter je verschiedenen Bedingungen auf einen voraus gegangenen, an sie ergangenen Zuruf Gottes; dieser ist aber als solcher nicht artikuliert, er klingt nur im Echo, in der Re-Aktion, in der Responsorik der Menschen an oder mit. Die Formulierungen „Zuruf“ oder „Anruf Gottes“ sind deswegen eigentlich schon zu viel sagend, insinuieren ein Zuviel an Textproduktion auf Seiten Gottes. Die Prophetie kennt die Formel „Wort Gottes“. Mit ihr weist der Prophet seine Rede als Offenbarung Gottes aus, und doch handelt es sich um einen vom
Propheten formulierten Text. Die Texte der biblischen Traditionsstränge sind menschliche Hervorbringungen, in denen die Menschen in komplexer Vermitteltheit und im Durchgang durch  viele semantische, imaginative Filiationen und eben nicht in der Weise einer schlichten Ab-Bildung oder Äquivalenz auf die Wirklichkeit Gottes respondieren, die sich ihnen gezeigt hat oder die ihnen begegnet ist. Diese ist nicht an und für sich, sondern nur im Modus menschlicher Responsorik in diesen Texten gegenwärtig. Damit ist eine Konstellation formuliert, die eine interessante Formulierung in der jüdischen Mystik gefunden hat, welche zusammenfasst, wie das Verhältnis zwischen Gottesaktivität und
menschlicher Aktivität im Offenbarungsprozess zu denken wäre. Gottes Anteil am Prozess der Offenbarung besteht darin, dass er
  den ersten Buchstaben des Alphabets [lieferte?], das Aleph, mehr nicht.

Dieser hat zudem fast keinen eigenen Klangwert. Gott öffnet – das nämlich ist der Klangwert des Aleph – die Stimmritze, und
es spricht daraufhin der Mensch. In einer schönen Wiederaufnahme findet sich dieses Motiv in einem Langgedicht von Botho Strauß: „Kam aber Gott näher dem Menschen nicht als im Geräusch / des Aleph, im stimmlosen Tosen vor seinem ‚Ich‘„ – um dann die entsprechende Antwort des Menschen hinzuzufügen:
„So reicht auf Erden nichts höher zu ihm als unser / sprachloses‚Oh‘ …“42 Wie ist aber das mystische Bild der göttlichen Offen-
barung als Sprechen des Aleph in den Begriff zu heben?"

b) S. 122: "1. Glaube als Selbstvollzug des Subjekts Die Themenformulierung „Glaube und Religion“ enthält zugleich schon die These, dass Glaube und Religion zu unterscheiden sind. Der Ansatzpunkt der Unterscheidung wird hier beim Glauben gewählt. Der Glaube ist – als Ausformulierung der Vorgängigkeit des Glaubens angesichts der Offenbarung – strikt subjekttheoretisch zu bestimmen. Glaube ist zu verstehen als eminenter Selbstvollzug des Subjekts. Die These konvergiert mit der traditionellen Unterscheidung in der Glaubensanalyse
katholischer Fundamentaltheologie zwischen den Glaubensdimensionen der fides qua und der fides quae. Fides qua heißt Glaube, insofern der Glaube als Vollzug selbst gemeint ist. Fides quae bezeichnet demgegenüber den Glauben, insofern er das Für-wahr-Halten von bestimmten propositionalen Inhalten ist. Es handelt sich dabei nicht um zwei differente Weisen des Glaubens, sondern zwei Dimensionen desselben Phänomens. Die erste Dimension bezeichnet Glaube als Vollzug oder Akt, die zweite stellt Glaube als Annahme bestimmter Inhalte vor."

3) Über das Buch
"Die Fundamentaltheologie befasst sich mit den Grundlagen einer vernunftgemäßen, die kulturellen und gesellschaftlichen Bedingungen der Zeit einbeziehenden Rechtfertigung des religiösen Glaubens. Sie steht deswegen in einem engen Austausch mit der Philosophie sowie den Gesellschaftswissenschaften und auch der Kunst. Anhand zentraler Fragen führt Knut Wenzel in dieses Fach ein. Unter Rückgriff auf Paul Ricœur fragt er nach einem philosophisch verantwortbaren Offenbarungsbegriff, was ihn zur Frage nach dem Stellenwert der poetischen neben der begrifflich-diskursiven Dimension der Sprache für die Theologie führt. Auf der Basis der so entwickelten poetischen Kraft der Sprache fragt Wenzel weiter nach dem Differenzverhältnis von Glaube und Religion. Daraus ergibt sich schließlich die Frage nach der Stellung des Subjekts zu Religion und Kirche. Die dabei gewonnene Verhältnisbestimmung mündet in das Plädoyer für eine Kirche, die im Maßstab der Globalisierung die Schaffung von „Kulturen der Autonomie“zu ihrer genuinen Aufgabe macht. In dem kurz und präzise gehaltenen Durchgang zeigt Wenzel auf äußerst anregende Weise Grundfragen der Fundamentaltheologie und entsprechende Antwortperspektiven auf."